經典文化對聯（匯總10篇），以下是小編整理的詳細信息

篇1：經典文化對聯

經典文化對聯

對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的`中華語言獨特的藝術形式。對聯是中國傳統文化瑰寶。以下是“經典文化對聯”，希望能夠幫助的到您！

上聯：千重遠山萬重水，十分相思百分念

下聯：三秋桂子十里荷，一輪明月兩地心

上聯：碧海青天，嫦娥應悔偷靈藥

下聯：一身虎膽，后羿無懼射九日

上聯：一聊相識，再聊相知，相見更嘆恨晚，紅線巧牽姻緣

下聯：千里共月，萬里共網，天涯亦如咫尺，小屋喜迎中秋

上聯：滿地月如霜，秋似水，天涯人思鄉

下聯：半樽酒入腸，愁漫天，珍珠淚無語

上聯：八月中秋占八卦，乾八卦，坤八卦，卦卦八面玲瓏

下聯：九九重陽登九重，上九重，下九重，重重九霄云外

上聯：往事難回首，回首斷腸回

下聯：明朝奔圓月，圓月中秋圓

上聯：美酒佳人伴身側，春風自得意

下聯：夜市千燈映皎月，人月倆團圓

上聯：中秋八月中，月月明，賞好月，賞月好

下聯：小屋活動時，日日歡，作美文，作文美

上聯：佳節美酒佳，酒酒香，把歡酒，把酒歡

下聯：天涯一片天，片片云，剪云片，剪片云

上聯：碧空月圓逐花影，龍燈笑舞鬧中秋

下聯：國強民富顯龍威，彩旗飄揚迎國慶

上聯：去年秋別淚暗垂，遠渡重洋，滿載辛酸，獨在異鄉為異客

下聯：今夜月明人盡望，海外游子，心系故土，每逢佳節倍思親

上聯：秋風玉露，纖云弄巧，舉樽共邀娟娟月

下聯：才子佳人，對影成雙，撫琴同唱綿綿曲(.)

上聯：少年游虞美人，相見歡花心動

下聯：楊柳枝柳梢青，沁園春綺羅香

上聯：蝶戀花木蘭花解語花，一從花開滿庭芳

下聯：江南柳宛溪柳樓下柳，楊柳枝頭柳梢青

上聯：浮曦步晨，懸月環素，朝朝暮暮總相循！

下聯：晚霞漫天，落日披彩，年年歲歲惹沉醉！

上聯：月如水，情如絲，你思我思，一樣相思。

下聯：秋正紅，夜正濃，舉頭低頭，愁上眉頭。

對聯的正確貼法是怎么貼

1、首先要區分門的上下首。在面對大門時，右手方向為上首，左手方向為下首。貼對聯時上聯貼上首，下聯貼下首。

2、其次是區分春聯的上下聯。一般有以下四種區分方法：

一是按音調平仄分。春聯比較講究音調平仄，上聯最后一個字為仄音，下聯最后一個字應是平聲。比如“春回大地千山笑”(“笑”是仄音),“福滿人間萬民歡”(“歡”是平聲)。

二是按因果關系分。“因”為上聯,“果”為下聯.比如“方向正確城鄉富，政策英明衣食豐”,因為只有“城鄉富”這個“因”,才會有“衣食豐”這個“果”。

三是按時間先后分。時間在前為上聯，時間在后為下聯，比如“風送鶯歌辭舊歲，雪伴梅香迎新春”。“辭舊歲”在前，“迎新春”在后。

四是按空間范圍分。一般是小者在前，大者在后，比如“勤儉持家家道昌，團結建國國事興”。這副春聯中的“國”比“家”大,所以“家”在前,“國”在后。

3、特別注意，傳統的對聯是右為上左為下。即橫批是自右向左讀，而當今有的橫批是從左至右讀的，那么貼對聯的位置就不能顧及門的上下首了，要調換過來才對。

篇2：對聯文化尋根問底

對聯文化尋根問底

對聯是我國文化的一枝奇葩。她深深植根于中華大地，陣陣散發出特有的清香。她的形成不是偶然的機遇，而有著深層的民族文化底蘊。本文試圖從民俗學、美學和哲學的三個角度對其產生根源作一力不從心的尋探。

桃文化的產物

一個國家或一個民族的風俗習慣，無不受其所處地理環境的影響。在地理環境中，與上古人民生活關系至密的植物，必然引起其民族崇尚，產生一定的文化，即植物文化。日本“照葉樹林文化帶”理論認為：某一植物在世界各地都有分布，但某地分布最集中，那么此植物的原產地當在該地，相應的植物文化也會密集于該地。根據這一理論，那么，我國的植物文化應該是桃文化。

我國人民對于桃樹有一種特殊的感情。這是因為桃起源于我國。我們的先民受到了它那甘美香甜果實的恩賜，備收療饑解渴之效。我們從《詩經》、《山海經》等古籍中可看出先民們對桃的厚戴和禮贊。桃樹以其灼灼美觀之花，鮮美可食之果和療效顯著之仁，給我們先民留下了吉祥之物的深刻印象。于是，它就成了美滿、幸福、喜慶、豐收、繁榮、昌盛的象征，由此而產生了種種的聯想和美談。你要長壽嗎？非吃仙佻不可，壽星與仙桃結下不解之緣；你說女子漂亮嗎？那便用“人面桃花”；你形容學生多嗎？用“桃李滿天下”好了；你說理想的社會境界嗎？有，那是“桃花源”。其它諸如“桃花公主”、“桃花庵”、“桃花扇”、“桃花妝”、“桃花汛”、“蟠桃會”、“小桃紅”、“桃園三結義”、“桃花江”、“桃葉渡”等等。至于用桃來給女子起名字和給其它果樹命名（如獼猴桃、櫻桃、核桃等）就更為人所共知了。

這里有專門談述一下“桃符”的必要。為什么要把符畫在桃木板上？我們可能不大了解古人的天真爛漫之心。在原始人看來，疾病和死亡等災禍來于超自然力量，即有邪鬼作祟。桃既能充饑治病，被崇拜為吉祥之物，那就必然具有一種驅邪鎮鬼的神力了。基于這一思想，桃茢（一種用桃枝和桃葉編成的驅邪掃帚）、桃弓、桃戟、桃印、桃芟、桃橛（桃木釘、樁）、桃符等系列產品就應運而生了。

全民性的春聯之初，迄今公認為起于明初。為什么要用紅紙取代桃木板，目前尚未有科學的解釋。依筆者推斷，用紅紙代桃木，有兩個客觀原因。一是由紙的普及和廉價遠超過桃木。對于人口密集桃樹稀少的都市和城鎮居民來說，尤有以紙代木的迫切要求；二是從題聯的效果來看，紙比木板更為方便和靈活，人們自然就要棄繁從簡了。至于紙用紅色的因由，筆者有三種推測：一是桃花呈紅色，故用紅紙來代替；二是紅色是血色，血色是生命的象征，系吉祥之兆；三是明王朝統治者姓朱（朱即正紅色），尚火德（火亦紅色），故用紅紙為聯遍貼之，以示中國是朱明天下，以期達到維持其長久統治的目的。三者要么是居其一或居其二，要么是兼而有之的巧合。至今我國民俗中仍以紅紙、紅布、紅繩、紅旗、紅花來示喜慶、吉利，以除病滅災，與春聯的旨趣應該是一脈相傳的。

桃文化民族心理的突出優點是積極的人生態度和甜密的理想主義，其伴隨而來的缺點是祈禱的迷信因素和夢寐的虛幻色彩。透過春聯，我們看到了桃文化的延續，看到了一個飽經憂患而又永遠憧憬未來的悲壯民族形象。

追求美的結果

事物的排列整齊和兩兩對稱，是美的一種體現。以駢為美，應該說是人的一種正常審美觀念。一字一音一義（具體語言環境下的一義），是漢字的顯著特點，自然是其能夠排列整齊，達到駢儷之美的得天獨厚的條件，對聯正是我們民族因勢利導充分發揮漢字之長，追求語言形式美和音韻美的一大發明創造。對偶句從我國有文字記載就已出現，在《周易》、《尚書》、《詩經》、諸子等許多先秦典籍中就屢有所見。有意的運用排比與對偶，從《戰國策》和漢賦初見端倪。著意以對偶成句，到南北朝的駢文已臻頂點。駢文的特點是：字句整齊，音韻鏗鏘，對仗工切，形聲皆美。駢文的興盛又影響了詩歌創作。就在南北朝的齊、梁時期，謝脁、沈約等一代詩人，把自魏以來李登《聲類》等一系列音韻學的研究成就運用到了詩歌創作，創造了“永明體”，標志著我國詩歌開始從比較自由的古體詩向格律嚴謹的近體詩過渡，盡管“永明體”的成就在我國文學史上的地位不高，但在對聯史上卻有不容忽視的地位。我們聯界，應永遠銘記沈約等人的奠基之功。到了唐代，我國格律詩定型。它的顯著特點是講究平仄和聯句對仗，于是，頸頷聯的對仗工穩，成為衡量詩歌藝術水平高低的一條重要標準，能否對仗，成為詩人作詩的一個必備的基本功。因而對仗、聯句之風在詩風鼎盛的唐代就盛極一時，歷代詩話中留下了許多引人入勝的趣談。只是這時的聯句，是詩的附庸，寫聯的目的是為了寫詩罷了。因此，我們可以說對聯與格律詩是同胎而生，一體而存。詩聯一家，是毋容置疑的事實。

對聯之所以能夠擺脫在詩歌中的從屬地位，單獨出現于墻壁案頭，跳上桃木之板，是其美的顯現，是人們對其厚愛的必然結果。既然一個名角可以在一臺戲中大顯身手，那為什么不能在一個宴會上即席清唱、獨領風騷？愛美之心，人皆有之。文學藝術正是依其美而發現自身存在的價值，依其美而獲得脫穎而出、獨立門庭的地位。對聯何嘗不是如此？美是客觀存在，但美不是孤立的。美的聯句要用美的書法來顯現，才可謂白璧無瑕、相得益彰。在這里語言藝術與書法藝術水乳交融，成為一體了。同時，美的山水，美的建筑，美的環境，也要藝術美來陪襯，來渲染，故對聯與名勝古跡也結下不解之緣，可謂風景、聯句、書法、“三美”并存了。《紅樓夢》寫道：“諾大景致，若干亭榭，無字標題，任有花柳山水也斷不能生色”，這無意中說明對聯產生于人們愛美、造美的需要。

陰陽觀的體現

如果說十字架象征著西方文化的話，那么太極圖則象征著中國文化。太極圖是陰陽觀的絕妙圖解，遠在古代，我國思想家就用陰陽即正反方面的概念來解釋事物的對立與統一。《老子》認為“萬物負陰而抱陽”；《易傳》的作者提出“一陰一陽之謂道”的'學說，把陰陽交替看作宇宙萬物的基本規律。陰陽學說作為一種哲學思想，不僅對中國，而且對于東方的藝術、醫學和體育都產生了極為深遠的影響。對聯作為中國文學藝術，自不例外。

“對聯”一詞的構成本身就是陰陽觀的極好體現。對聯、對聯，既對又聯，對即對立，聯則統一。這能說是一種偶合嗎？再從對聯創作的實踐來看，陰陽觀也在潛移默化地起著作用。對聯的構思離不開聯想。聯想就要“收視反聽，耽思傍訊”（陸機《文賦》），從不同的角度去觀察和把握事物，就要既謀其偶（對）又求其同（聯）。所謂謀其偶，就是尋找與其可以在內容上與音律（平仄）上成對、成雙的另一面，由生及死，由男及女，由明及暗，由風及雨，由南及北，由紅及綠，由易及難，由有及無……所謂求其同，就是要充分考慮到成對事物的詞性和類別的相同，求其整體意義的關聯和一致。如“水因善下能成海；山不矜高自極天。”一聯，就是由水想到山，由海想到天，由下想到高，這些都是內容相對，平仄相對，相對的雙方同是名詞或形容詞，即詞性相對，又同是自然現象或表示方位，即類別相同。從陰陽觀而育，表現了對立統一；從系統論而言，表現了整體性，因此它是一副名符其實的對聯。

強調事物的平衡與和諧，是我國古代陰陽觀的精髓所在。陰陽觀認為自然、社會以及人體自身的災禍、混亂、無序、疾病等種種現象，都是陰陽失調、失去平衡的結果，解決這些問題的方法和途徑是協調和理順。常言所說的文武雙全、剛柔相濟、張弛并用、勞逸結合便是平衡與和諧的標志。《詩經》中“關關雎鳩，在河之洲”的“關關”二字，被解釋為“雌雄相應之和聲”，可以說這個和聲便是陰陽協調的寫照，亦可以說是對對聯的妙喻。字句整齊、音調鏗鏘的對聯，即是平衡與和諧的反映。平衡與和諧是福、也是美。古代的陰陽觀與民族的祈福心理、審美觀三者有機地滲透在一起，福、美、諧渾然一體，構成了產生我國對聯的民族文化根源。

篇3：有關茶藝文化對聯

上聯：座畔花香留客飲; 下聯：壺中茶浪擬松濤。

上聯：欲把西湖比西子; 下聯：從來佳期茗似佳人。

上聯：一日無茶則滯; 下聯：三日無茶則病。

上聯：雪芽芳香孝勻生; 下聯：不亞龍井碧螺春。

上聯：秀萃名潮，游目瀕來過溪處; 下聯：腴含古井，怡情正及采茶時。

上聯：小住為佳，且吃了趙州茶去; 下聯：回歸可緩，試歌陌上花來。

篇4：關于茶藝文化對聯精選

汲來江水煮新茗(或“香茗”)，

買盡青山留畫屏。

陶潛善飲，易牙善烹，飲烹有度;

陶侃惜寸，夏禹惜分，寸分無遺。

只緣清香成清趣，

全因濃釅有濃情。

為愛清香請入座，

欣同知己細談心。

香飄屋內外，

味醇一杯中。

客至心常熱，

人走茶不涼。

美酒千杯難成知己，

清茶一盞也能醉人。

淡中有味茶偏好，

清茗一杯情更真。

茶亦醉人何必酒，

書能香我無須花。

篇5：關于茶藝文化對聯精選

上聯：雀舌未經三月雨，

下聯：龍芽新占一枝春。

上聯：詩寫梅花月;

下聯：茶煎谷雨春。

上聯：山好好，水好好，開門一笑無煩惱;

下聯：來匆匆，去匆匆，下馬相逢各西東。

上聯：色到濃時方近苦;

下聯：味從回處有余甘。

上聯：座畔花香留客飲;

下聯：壺中茶浪擬松濤。

上聯：欲把西湖比西子;

下聯：從來佳期茗似佳人。

上聯：入座煮龍團，去天尺五;

下聯：造樓舒鳳彩，拔俗千尋。

上聯：如此湖山歸得去;

下聯：詩人不做做茶農。

篇6：關于茶藝文化對聯精選

上聯：認春軒內一杯茶;

下聯：春在堂皇前笑語嘩。

上聯：奇乎不奇，不奇又奇;

下聯：園耶是園，是園非園。

上聯：莫惜更長濁短;

下聯：一簾疏月茗濃。

上聯：名茶之中是珍品;

下聯：祁門紅茶是英豪。

上聯：龍團雀舌香自幽谷;

下聯：鼎彝玉盞燦若煙霞。

上聯：一日無茶則滯;

下聯：三日無茶則病。

上聯：雪芽芳香孝勻生;

下聯：不亞龍井碧螺春。

篇7：關于茶藝文化對聯精選

小天地，大場事，

讓我一席, 論英雄，

談古今，喝它幾杯。

龍井茶香飄宇高, 虎跑水溢滿寰瀛。

四方來客坐一陣無分你我, 兩頭有路喝二杯各自東西。

客至心常熱, 人走茶不涼。

清泉烹雀舌;活水煮龍團。

玉盞霞生液;金甌雪泛花。

香分花上露;水吸石中泉。

竹雨松風蕉葉影， 茶煙琴韻讀書聲。

篇8：關于茶藝文化對聯精選

只緣清香成清趣，

全因濃釅有濃情。

擺開八仙桌，

招徠十六方。

一簾春影云拖地，

半夜茶聲月在天。

石鼎煎香俗物盡洗，

松濤烹雪詩夢初靈。

山靜無音水自喻，

茗因有泉味更香。

青山似欲留人住，

香茗何妨為客嘗。

煮沸三江水,

同飲五岳茶。

雖無揚子江中水,

卻有蒙山頂上茶。

斗酒恣歡，方向騷人正妙述,

杯茶泛碧，庵前過客暫停車。

鹿鳴飲宴，迎我佳客,

閣下請坐，喝杯清茶。

篇9：有關茶藝文化對聯

上聯：溪邊奇茗冠天下; 下聯：武夷仙人從古栽。

上聯：試第二泉，且對明亭黯竇; 下聯：攜小團月，分嘗山茗溪茶。

上聯：詩寫梅花月; 下聯：茶煎谷雨春。

上聯：山好好，水好好，開門一笑無煩惱; 下聯：來匆匆，去匆匆，下馬相逢各西東。

上聯：色到濃時方近苦; 下聯：味從回處有余甘。

上聯：入座煮龍團，去天尺五; 下聯：造樓舒鳳彩，拔俗千尋。

篇10：有關茶藝文化對聯

上聯：禪榻常閑，看裊裊茶煙隨落花風去;

下聯：遠帆無數，坐盈盈酒水從罨畫溪來。

上聯：溪邊奇茗冠天下;

下聯：武夷仙人從古栽。

上聯：試第二泉，且對明亭黯竇;

下聯：攜小團月，分嘗山茗溪茶。

上聯：為名忙為利忙忙里偷閑且喝一杯茶去，

下聯：勞心苦勞力苦苦中作樂再倒一碗酒來。

上聯：茶亦醉人何必酒;

下聯：書能香我無須花。

上聯：最宜茶夢同圓，海上壺天容小隱;

下聯：休得酒家借問，座中春色亦常留。

上聯：翠葉煙騰冰碗碧，

下聯：綠芽光照玉甌青。

上聯：九曲夷山采雀舌，

下聯：一溪活水煮龍團。

【微語】親愛的，雖然我們不在一個城市，但是我仍然很想念你，很想念你，我的第一個愛人。