寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

易中天中華史讀后感篇一

從網(wǎng)上書(shū)店購(gòu)得《易中天中華史》第一部《中華根》六卷，加上總序，共七卷，才100元多點(diǎn)，不貴。分別是《總序·文明的意志與中華的位置》、《第一卷·祖先》、《第二卷·國(guó)家》、《第三卷·奠基者》、《第四卷·刺客與情人》，后更名為《青春志》、《第五卷·從春秋到戰(zhàn)國(guó)》、《第六卷·百家爭(zhēng)鳴》。

總序，應(yīng)該說(shuō)是不錯(cuò)的，把中華文明與伊斯蘭和西方現(xiàn)代文明這三大文明進(jìn)行了比較分析和研究，找到了中華文明的位置，堅(jiān)定了中華文明的信心，建立了中華文明的自信。

第一卷，祖先，應(yīng)該說(shuō)他有所創(chuàng)新，也比較大膽。他把《圣經(jīng)》中伊甸園的故事與中國(guó)的女媧補(bǔ)天的傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)一起討論，按時(shí)間先后順序進(jìn)行排序比較，開(kāi)闊了視野，把中國(guó)史和世界史聯(lián)系在一起，進(jìn)行橫向比較，縱向深入，不失為一種好方法。《盤古開(kāi)天》、《女媧補(bǔ)天》、《伊甸園的故事》等神話傳說(shuō)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去誰(shuí)都沒(méi)有確鑿的事實(shí)和證據(jù)，最終還是神話故事。當(dāng)然，他從甲骨文中找到一些有力的文字方面的佐證，也不失為好的有力的證據(jù)。

第二卷，國(guó)家，本卷的邏輯是清晰的，思路是開(kāi)闊的。由分封到封建再到國(guó)家，層層推進(jìn)，歷史演變，由奴隸社會(huì)演變發(fā)展到封建社會(huì)。

第三卷，奠基者，主要是講周朝，作者對(duì)周朝情有獨(dú)衷，花的筆墨較多，贊揚(yáng)有余，認(rèn)為該朝是一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

第四卷，剌客與情人，后更名《青春志》，可能《刺客與情人》這名太過(guò)了，后來(lái)才另起一名。該冊(cè)尚未讀完，所以暫時(shí)不談。

第五卷，從春秋到戰(zhàn)國(guó)，描述的'思路比較清楚，各個(gè)時(shí)期，各個(gè)小國(guó)，都有比較祥細(xì)的資料，用幾個(gè)主要人物把整個(gè)混戰(zhàn)的年代交代的比較清楚。重點(diǎn)突出，主題分明。

第六卷，百家爭(zhēng)鳴，是講儒、釋、道等諸子百家的思想和觀點(diǎn)，非常值得一讀。確實(shí)如作者所說(shuō)，一般人是不清楚全部代表人物的思想的，可能大多數(shù)人是只知其一不知其二，而作者確實(shí)是有備而來(lái)，深入剖析，娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍，值得反復(fù)閱讀，受益將不盡。

最大的感受，就是作者花了相當(dāng)?shù)钠鶎⒃某鎏庍M(jìn)行了注釋，并在每一冊(cè)的后面進(jìn)行了說(shuō)明，避免了不少雜音和噪聲，自六卷本發(fā)行以來(lái)，至少目前沒(méi)有人提出反對(duì)意見(jiàn)，不像他當(dāng)年在《百家講壇》時(shí)那樣，挑毛病的人一大堆，這一次那些大家們，好像都成了沉默的大多數(shù)，無(wú)話可說(shuō)了。

易中天中華史讀后感篇二

讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《易中天中華經(jīng)典故事》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

趁著寒假，讀完了一整套《易中天中華經(jīng)典故事》，這套書(shū)用講故事的趣味帶領(lǐng)我們一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將中國(guó)智慧運(yùn)用于當(dāng)下，我也能輕松讀懂。而其中《禪宗故事》這本書(shū)中的“覺(jué)悟的故事”最引我入勝。

故事中寫道：一天晚上，德山宣鑒站在龍?zhí)冻缧派磉叀Ｑ劭磿r(shí)間很晚，崇信說(shuō)：“夜深了，你怎么還不回去睡覺(jué)？”德山宣鑒禮貌地打了聲招呼，走出法堂朝外一看，說(shuō)：“天好黑呀。”此刻，崇信法師點(diǎn)燃一根紙燭，伸手遞與德山宣鑒，意欲與他照路使用。德山宣鑒伸手去接，崇信法師忽然“撲”地一口將紙燭吹滅。此刻，德山宣鑒心中豁然開(kāi)朗！

“你見(jiàn)到了什么？”崇信問(wèn)。

“心中之燈。”德山宣鑒回答。

故事很簡(jiǎn)短但包含深意。就像這個(gè)單元的.引子寫道：“心中一盞燈，天上萬(wàn)盞燈”。佛家認(rèn)為佛法就像明燈，照亮黑暗，其實(shí)“燈”就在宣鑒心中，靠自己來(lái)“點(diǎn)”。

我似懂非懂。但我明白此燈非彼燈。

夜晚，閉上眼睛，照常床頭點(diǎn)著一盞小夜燈，我卻始終睡不著。前些天看的那場(chǎng)電影，稍有些血腥和恐怖的鏡頭畫面總是不斷地在我腦海中浮現(xiàn)。我睜開(kāi)眼，左瞧瞧，西看看，看著孤單的書(shū)桌和紅色的轉(zhuǎn)椅，看著在“滴滴答答”不停地走動(dòng)的小秒針，看著天花板上的小丑吸頂燈，毫無(wú)睡意。

過(guò)了一會(huì)兒，聽(tīng)見(jiàn)有人開(kāi)房門，我趕緊抬起頭來(lái)，媽媽見(jiàn)狀，俯下身子，湊在枕邊，輕聲地責(zé)備了一句：“很晚了，怎么還不睡呀？”我趕緊閉上眼睛，隨后，感覺(jué)到媽媽的手摸了摸我的頭，又重新幫我蓋了蓋被子，然后隔著被子在胸脯前拍著，很慢，很慢，很輕，很輕，輕到讓你感覺(jué)不到。這感覺(jué)不禁讓我想起了小時(shí)候和媽媽一起睡，媽媽吟唱《搖籃曲》的溫馨一幕。

“吱---”聽(tīng)見(jiàn)房門再次響起，我知道媽媽走了。我沒(méi)有再睜開(kāi)眼睛，因?yàn)橹挥羞@樣似乎還能感受到剛剛媽媽那雙手還在有節(jié)奏地拍撫著我，只是很慢，很輕，很溫暖。

易中天中華史讀后感篇三

《易中天中華史》是一部向我們介紹中國(guó)文明發(fā)展史的著作。

01卷《祖先》

這一卷中有一個(gè)新的看法，即我們的祖先女媧、夏娃、伏羲并非指特定的某一個(gè)人，不是單一的個(gè)人，而是對(duì)祖先的統(tǒng)稱，他們可能在不同地點(diǎn)同時(shí)或者先后出現(xiàn)的一群人。應(yīng)該是女媧們，夏娃們，伏羲們。祖先都是來(lái)歷不明的，說(shuō)不清道不明。不論中國(guó)還是外國(guó)的都一樣，所以何不把他們的名字看做是一個(gè)代號(hào)，而非確定的個(gè)人。因?yàn)樽頽次方那個(gè)祖先已經(jīng)無(wú)證可考，去追究便意義不大，因?yàn)樗麄兯复纳鐣?huì)發(fā)展時(shí)期已經(jīng)脈絡(luò)清晰了，即母系、父系、族群、氏族、部落、部落聯(lián)盟、國(guó)家。

時(shí)代的更迭，朝代的變換，每一次都需要大動(dòng)作的“改革”，或?qū)嵭行抡蚍穸ㄇ俺靡燥@示改對(duì)了，換對(duì)了，至少比之前的好，是英明的。各項(xiàng)管理制度的出現(xiàn)體現(xiàn)了智慧，智慧是如何產(chǎn)生的?是在想辦法解決問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的。堯舜禹夏商周，夏禹的水利技術(shù)，殷商的青銅技術(shù)，周代的農(nóng)業(yè)技術(shù)。

書(shū)中給我們列出了時(shí)間表，約五萬(wàn)年前，母系社會(huì)出現(xiàn);約一萬(wàn)五千年前，母系社會(huì)結(jié)束，進(jìn)入父系社會(huì);當(dāng)代我們倡導(dǎo)男女平等，是否再過(guò)五萬(wàn)年，可回歸到“母系社會(huì)”?其實(shí)上一句的“母系社會(huì)”與五萬(wàn)年前的母系社會(huì)并非同一個(gè)意思，而是指沒(méi)有了權(quán)力與統(tǒng)治。

02卷《國(guó)家》

首先國(guó)家的含義和根本屬性在初高中政治課上已經(jīng)學(xué)過(guò)了，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，都是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，階級(jí)行使國(guó)家的根本屬性。可能我上文中說(shuō)的5萬(wàn)年后的“母系社會(huì)”也包括了階級(jí)的消失。在5萬(wàn)年前的母系社會(huì)里面沒(méi)有階級(jí)，有的是對(duì)生命的崇拜。書(shū)中給出了國(guó)家的解釋：依靠公共權(quán)力和公共規(guī)則，按照公共規(guī)定行使公共權(quán)力的公共機(jī)關(guān)。

美國(guó)國(guó)家精神：獨(dú)立、自由、平等、科學(xué)、民主、法治。《獨(dú)立宣言》和國(guó)家憲法是美國(guó)的標(biāo)志：我們認(rèn)為以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予每個(gè)人一些不可剝奪的權(quán)力，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)力。正是為了保障這些權(quán)利，人類才在自己中間建立起政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的......

中國(guó)國(guó)家精神：我在想中國(guó)國(guó)家精神首先想到的是這12個(gè)詞：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

相信我們從小對(duì)很多事情都感到過(guò)好奇。

為什么我們的國(guó)家叫“中國(guó)”，此卷中有解答。中國(guó)，最原始的意義來(lái)源于城市，或中心城市，而且是天下或世界的中心。遠(yuǎn)古的地理位置在西周，甚至具體地點(diǎn)就是洛陽(yáng)，因?yàn)橹芄珷I(yíng)建成周洛陽(yáng)時(shí)說(shuō)了這樣一句話：此天下之中。于是他們“宅茲中國(guó)”，這邊是“中國(guó)”一次最早的出處。

03卷《奠基者》

為什么以前古人有名又有字，是什么意思?我也一直很希望給自己取一個(gè)字。03卷《奠基者》中介紹，在男二十，女十五的年紀(jì)，需要做兩件事情，第一是把頭發(fā)盤在頭頂，叫“束發(fā)”，然后女子叫笄;男子戴帽子，叫冠。第二是請(qǐng)嘉賓為他們起一個(gè)字。名是卑稱，字是尊稱。前者用來(lái)稱呼晚輩學(xué)生子女和自己，后者用來(lái)稱呼同輩和同輩以上的他人的。有了字，就可以進(jìn)行社交，意味著成人。

易中天先生采用了很多金文，甲骨文，通過(guò)字的本來(lái)面目來(lái)揭示其含義及其演變，告訴我們歷史的秘密。

易中天中華史讀后感篇四

聽(tīng)說(shuō)易中天，是因?yàn)樵趯W(xué)生中流傳《品三國(guó)》；認(rèn)識(shí)易中天，是通過(guò)鋪天蓋地的媒體宣傳；走進(jìn)易中天，實(shí)在是無(wú)法抵御作品的誘惑。于是，在硬著頭皮讀完《品三國(guó)》后，開(kāi)始捧起他的又一部力作《讀城記》，從此便沉浸其中。

我是六年級(jí)的《品德與社會(huì)》專職老師，在長(zhǎng)期的教學(xué)中，我深深知道，學(xué)生對(duì)于真實(shí)的渴求，有時(shí)候，育人無(wú)需大道理，只要你和學(xué)生同頻共振，大家的共鳴還是很多的。正因?yàn)槿绱耍野堰@本書(shū)推薦給了學(xué)生，我認(rèn)為，不管小小年紀(jì)的他們是否能真正像易中天一樣解讀我們生活的城市以及熟悉和不熟悉的城市，我堅(jiān)信，總有一天，他們會(huì)懂的，甚至于我還開(kāi)玩笑說(shuō)，這也是素讀。以下就是我的讀書(shū)心得，當(dāng)然，我也曾和學(xué)生熱烈討論過(guò)。

城市和人一樣，也是有個(gè)性的。有的粗獷，有的秀美，有的豪雄，有的溫情。比如北京“大氣醇和”，上海“開(kāi)闊雅致”，廣州“生猛鮮活”，廈門“美麗溫馨”，成都“悠閑灑脫”，武漢“豪爽硬朗”。城市文化往往被看成是一個(gè)誰(shuí)都可以插上一嘴的話題，就像看完一部電影后誰(shuí)都可以發(fā)表一番議論一樣。中國(guó)的城市極其可讀，中國(guó)可讀的城市又是何其之多！

在易中天的《讀城記》里，我和學(xué)生借助書(shū)這個(gè)平臺(tái)，與易中天眼中的各個(gè)城市對(duì)了次話。

首先當(dāng)然是北京，一個(gè)可愛(ài)的雙面的北京。在易中天的筆下，北京是個(gè)說(shuō)老不老、說(shuō)小不小的城市。為什么說(shuō)它老呢？因?yàn)楸本┯兄凭玫臍v史，是中國(guó)的首都，在歲月這壇老酒的沉淀過(guò)后，它便有了像老人一樣的威嚴(yán)，不言而喻的威嚴(yán)。老人，總是歷經(jīng)滄桑的。經(jīng)歷了中國(guó)無(wú)數(shù)次變革之后的中國(guó)，現(xiàn)在記憶力還剩下點(diǎn)兒什么吧？是的，不過(guò)那些完整的并不多，也只有天壇、故宮、長(zhǎng)城等了。那剩下的支離破碎的呢？它們呀，散落到記憶深處去了，散落到北京人兒的性格里去了，也散落到快要消逝的老北京文化里去了。不過(guò)似乎一直沒(méi)破碎的，是北京人的豪爽，是北京人的不修邊幅，是北京人的大氣，是北京人的禮貌。不過(guò)已經(jīng)破碎的，是過(guò)去的封建思想，是過(guò)去的帝王統(tǒng)治。是啊！作為一個(gè)人，總有些記憶要被抹去，總有些記憶要增添進(jìn)來(lái)。于是，這樣一來(lái)又有了一個(gè)與老中國(guó)緊緊相扣的新中國(guó)。汽車、飛機(jī)、地鐵等都融入了北京的生活，棟棟高樓拔地而起，人人的生活幸福美滿。這意味著什么？這意味著新中國(guó)生活質(zhì)量的提高和經(jīng)濟(jì)的飛躍。早在前，我就到過(guò)北京，在登上長(zhǎng)城的一剎那，胸中涌起的是那樣強(qiáng)烈的自豪和驕傲，我相信這樣的感覺(jué)人人都有。

第二個(gè)是上海。張家港就在上海邊上，由于我和學(xué)生與上海接觸得也不少，所以讀起書(shū)來(lái)也倍感親切。令我們感興趣的是這樣兩個(gè)話題：“小樂(lè)惠”活法和上海男人。第一個(gè)話題說(shuō)是小家子氣，實(shí)際上就是精明。上海人的精明不是遠(yuǎn)近皆知？一看這個(gè)：“不合算！”一看那個(gè)：“不合算！”手頭上的錢都計(jì)算著用。關(guān)于這點(diǎn)嘛，學(xué)生們說(shuō)了，精明倒并不是那種要省錢之類的，就純屬好玩兒，也算是另一種生活中必不可少的“游戲規(guī)則”這樣的東西。現(xiàn)在孩子們?cè)谛≠u部里買東西吃都要“實(shí)惠的”，每次都要在里面呆上很長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行貨物對(duì)比。小賣部的老板嫌他們煩，每次把錢剛一交到老板手里就說(shuō)：“等等！你看好哦！我這包零食沒(méi)拆，我要換成那包！”總之，上海的風(fēng)土人情最為經(jīng)典。

還有廣州、成都、武漢、深圳、廈門等等。

我和學(xué)生都覺(jué)得，讀城真有趣兒！通過(guò)書(shū)來(lái)讀城更有趣兒！你通過(guò)書(shū)這個(gè)窗口讀完了城，某天還可以再打開(kāi)窗口會(huì)會(huì)老朋友，接著與他聊。特別是孩子們的q友有的就是生活在這樣的地區(qū)，這本書(shū)因此成了我們之間更為牢固的聯(lián)系紐帶。

兩周，我們都讀完了這本書(shū)。我們經(jīng)歷了一次與大師的對(duì)話，與智者的交流，即便你不能完全理解，也是一次難得的精神之旅，一定會(huì)在什么時(shí)候，在那個(gè)你自己也不曾注意的一瞬間，就表現(xiàn)出來(lái)了。正如易中天先生所說(shuō)，“人與人的差異，也是城市與城市之間的差距。”不同城市的人就像城市里涌動(dòng)的血液，不同的血液為白紙一般的城市注入它特有的活力與性格。久而久之，城市都像人一樣，有著自己的背景文化、家庭出身、性格特點(diǎn)等等。每到一個(gè)城市，就像在和一個(gè)個(gè)性色彩鮮明的人在對(duì)話。當(dāng)然，因?yàn)榉N種原因，不一定所有的人都一定要通過(guò)親身體驗(yàn)才能與不同的城市進(jìn)行對(duì)話，其實(shí)書(shū)也是個(gè)窗口。

那么，我們繼續(xù)讀書(shū)吧，讀可讀之書(shū)。我們一定要記住：腹有詩(shī)書(shū)氣自華，因?yàn)楦箖?nèi)的詩(shī)書(shū)會(huì)成為你的底蘊(yùn)，讓你美得耐看，美得持久彌新，讓你美麗一生。

易中天中華史讀后感篇五

《品人錄》令人不由佩服易中天先生站得高看得明，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源剖析絲絲入扣，對(duì)古代官場(chǎng)倫理洞察秋毫分明，讀易中天先生《品人錄》有感。曹操的才與情，或許社會(huì)的變遷，更多年后人們會(huì)給他更高的評(píng)價(jià)。我私下喜歡曹操與喜歡蘇東坡的豁達(dá)、李白的詩(shī)意浪漫一樣熾熱。曹操詩(shī)作文學(xué)水平極高，意象清晰、襟懷開(kāi)闊一揮而就，帝王口氣、超人文采一氣呵成。“青青子衿，悠悠我心”唇齒留香，“神龜雖壽，猶有竟時(shí)”警人心弦，“譬如朝露，去日苦多”嘆惜時(shí)光，“老驥伏櫪，志在千里”道盡心志。一生戎馬，倥傯征戰(zhàn)，功名利祿真的在他心里重要嗎？一個(gè)人臨終牽掛或許就是自己視為最珍貴的東西。曹操臨終正有人性的光輝，幼子孤兒托付曹丕，言語(yǔ)哀切，安排妾婦分香賣履，眷戀親情。書(shū)中高度評(píng)價(jià)曹操，富有真性情，是個(gè)可愛(ài)的奸雄，生前做完了自己想做的事。唯是智慧超群，愛(ài)才用才不計(jì)德行與出身，挑戰(zhàn)了中國(guó)傳統(tǒng)用人制度，得罪了中國(guó)文化對(duì)人才的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，一生以周公自詡，卻落得“篡漢”罪名，“亂世奸雄”為其批注，文學(xué)成就也難幫他洗脫一分一毫。

另一個(gè)品評(píng)人物是海瑞，得罪的卻是整個(gè)古代官場(chǎng)操作機(jī)制，幾次罷官，幾番啟用，次次都以失敗收?qǐng)觥Ｐ姨澓Ｈ鹱允贾两K為官清廉，人品才得以保全。曹操可愛(ài)，海瑞可憐，一生坎坷，早年喪父、晚年喪子，中年喪氣妻還惹來(lái)同僚彈劾。

自幼認(rèn)為海瑞是官場(chǎng)標(biāo)榜人物，必定是優(yōu)秀的，青史記錄的定是褒揚(yáng)之詞，讀后感《讀易中天先生《品人錄》有感》。記得兒時(shí)常陪奶奶看戲，戲里的海瑞多么睿智多么無(wú)畏，常常一襲青衣，微服私訪，調(diào)察民意，洗刷冤情，最后的勝利都是屬于他的，善惡有報(bào)，快意恩仇,演員與觀眾的情感都抒發(fā)得淋漓盡致、舒暢張揚(yáng)。看易中天如此無(wú)情批判人物性格與事情成敗，內(nèi)心震撼，悲愴蒼涼夾帶絲絲失落，在酷夏里竟是心涼!

《品人錄》對(duì)劉邦項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)看得我心灰意冷，劉邦的影子永遠(yuǎn)存在于人群之中，項(xiàng)羽貴族式的教育敗給了地痞流氓般的劉邦的權(quán)術(shù)，劉邦的成功增加了教育者的難度，劉邦對(duì)人性功利的透徹理解是其成功的原因，此時(shí)想起《道德經(jīng)》對(duì)水的特性、對(duì)有與無(wú)的闡釋，在此不是一次契合嗎？知識(shí)才學(xué)再多有時(shí)不如善于爭(zhēng)斗的人，使人不得不承認(rèn)爭(zhēng)斗更是非凡的學(xué)問(wèn)與才能。

書(shū)中對(duì)武則天的品度全面，武氏九死一生，宮廷爭(zhēng)斗中獲得勝利。最精彩是書(shū)中對(duì)武氏革命成功后后繼何人的心理闡述部分，賦予侄子身后無(wú)人祭祀于己無(wú)利，賦予兒子還位李家心有不甘，賦予女兒權(quán)歸異姓更是荒謬，革命成功之后迷惘為何革命？于是退了帝位，歸稱皇后，立下無(wú)字碑，任人評(píng)說(shuō)。無(wú)字之碑，彰顯武氏性格特征，時(shí)也、運(yùn)也、命也，管了他人說(shuō)些什么。

書(shū)中詳細(xì)分析了項(xiàng)羽性格特點(diǎn)，李治性格弱點(diǎn)，性格決定命運(yùn)。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)命時(shí)，命運(yùn)是否能安然妥當(dāng)把他安放在適當(dāng)?shù)奈恢谩Ｎ涫嫌商铺诓湃说降畚唬敲\(yùn)使然，還是宮廷爭(zhēng)斗使然，或者兩者混合使然。

常言道不在其位不謀其政，不在其位謀其政，多么不易，常見(jiàn)和稀泥的老好人，總是圓滑溜過(guò)去，無(wú)為而治。若不在其位被逼要謀其政，唯有懷柔與鐵腕兼施，尋求中間道路行走，或許能把事情做好。人心多功利，自古使然。所以劉邦封賞手下,讓出生入死的下屬封妻蔭子頗得人心。徐敬業(yè)的“凡諸爵賞，同指山河”卻以失敗告終，還讓武氏賞識(shí)洛賓王的文采留下愛(ài)才佳話。

讀書(shū)中就這樣邊讀邊思，給了讀書(shū)人無(wú)窮的樂(lè)趣！

易中天中華史讀后感篇六

老舍先生所著，湖南文藝出版社出版的書(shū)籍。這本書(shū)從內(nèi)容上包括《貓城記》、《小坡的生日》兩篇長(zhǎng)篇小說(shuō)。

第一篇貓城記讓人覺(jué)得壓抑，看完這篇內(nèi)容我忽然明白為什么十年浩蕩里先生會(huì)被批評(píng)。先生筆下的“我”和在火星上遇到的貓星人小蝎一樣，是以悲觀的基調(diào)在進(jìn)行幽默諷刺，其描述下光怪陸離貓星人的事情時(shí)，似乎很明顯地在映射中國(guó)當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的處境。

具體而言，《貓城記》講述了墜機(jī)在火星的“我”，被貓星人大蝎救，但是這個(gè)星球的貓星人已經(jīng)被一種“迷”的植物，吃得每個(gè)人都懶散，士兵不能真正起衛(wèi)士作用，甚至可能會(huì)搶劫迷林。貓星人都怕外國(guó)人，所以大蝎請(qǐng)我保護(hù)他的迷林。“我”的房東公使太太帶著8個(gè)小妾，絮絮叨叨，房子被壓倒，其他貓人不是救他們，反而搶磚土；大蝎的兒子小蝎似乎是這個(gè)國(guó)家少有的清醒的人，在小蝎的帶領(lǐng)下，“我”見(jiàn)識(shí)了為了一片迷葉打架的老學(xué)者，說(shuō)著不知道什么鬼的新學(xué)者，學(xué)生打死老師等等一系列故事，也親眼見(jiàn)證貓星人的滅國(guó)，凄慘！

用小蝎的話形容，貓星人最大的問(wèn)題是“糊涂”。我私以為作者，雖然投射當(dāng)時(shí)的中國(guó)，但內(nèi)心是愛(ài)之深，責(zé)之切，迫切地希望中國(guó)能夠獨(dú)立，能夠不受外國(guó)人欺負(fù)，國(guó)民能夠真正向外來(lái)侵略反抗。而這種文風(fēng)和文體的協(xié)作，讓作者自己感慨，寫到一半已經(jīng)寫不下去。

時(shí)至今日，如果老舍先生還活著，看到祖國(guó)的繁榮昌盛。我想，他一定會(huì)熱淚盈眶。文中有幾句話，想來(lái)，時(shí)刻鞭策著我們。一是第54頁(yè)，“國(guó)民失了人格，國(guó)便慢慢失了國(guó)格。”二是第59頁(yè)，“環(huán)境不好是有惡影響的，可是從另一方面說(shuō)，環(huán)境不好也正是使人們能醒悟的；青年總應(yīng)當(dāng)有些血性；可是我們的青年生下來(lái)便是半死的。”

第二個(gè)故事《小坡的生日》，相較下則暖心爛漫的多。

故事講述了，在新加坡生活的國(guó)人小坡一家和他的朋友們的故事，小坡是個(gè)小學(xué)生，他的妹妹叫仙坡，哥哥叫大坡，他和開(kāi)國(guó)貨店的爸爸和媽媽，以及在家里幫傭的陳媽一起生活。他很愛(ài)他的妹妹仙坡，有許多暖心的故事細(xì)節(jié)里面體現(xiàn)著這份愛(ài)。他也上學(xué)，也逃課，也認(rèn)真學(xué)習(xí)，愛(ài)為同學(xué)們打抱不平，讀后感和同學(xué)們的打架通常約在后門樹(shù)林，打完后不論輸贏打架都說(shuō)“完了，對(duì)不起呀！”，然后事情就過(guò)去了。他還有許多小伙伴，比如南星，比如印度雙胞胎兄弟，比如馬來(lái)姐妹，他經(jīng)常和他的小伙伴們一起玩游戲；比如學(xué)校的同學(xué)張禿子、英子。有一天，他生日，家里很多菜慶祝，早上爸爸領(lǐng)著他們孩三去看猴，下午又帶著他們?nèi)タ措娪啊Ｓ谑悄翘焱砩希∑伦隽艘粋€(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的神奇的夢(mèng)。

我很喜歡這一段：蟲(chóng)兒鳥(niǎo)兒一清早便唱起歡迎新歲的歌兒，唱得比什么音樂(lè)都好聽(tīng)。花兒草兒帶著清香的露珠歡迎這元旦的朝陽(yáng)。天上沒(méi)有一塊愁眉不展的黑云，也沒(méi)有一片無(wú)依無(wú)靠，孤苦零丁的早霞，只有藍(lán)汪汪的捧著一顆滿臉帶笑的太陽(yáng)。陽(yáng)光下閃動(dòng)著各色的旗子，各樣的彩燈，真成了一個(gè)錦繡的世界。

在解釋為什么寫這篇小說(shuō)時(shí)，老舍先生說(shuō)想寫與康拉德不一樣的南洋，南洋的開(kāi)發(fā)設(shè)若沒(méi)有中國(guó)人行么？在第293頁(yè)先生說(shuō)，中國(guó)人能忍受最大的苦處，中國(guó)人能抵抗一切疾病：毒蟒猛虎所盤踞的荒林被中國(guó)人鏟平，不毛之地被中國(guó)人種滿了菜蔬。中國(guó)人不怕死，因?yàn)樗麜缘迷鯓討?yīng)對(duì)環(huán)境，怎樣活著。中國(guó)人不悲觀，因?yàn)樗萌棠投幌Я狻Ｋ嗝雌频拇哺覜_風(fēng)破浪往海處去，赤著腳，空著拳，只憑那口氣與那點(diǎn)天賦的聰明，若能在有點(diǎn)好有，他便能在幾年之間成為個(gè)財(cái)主。自然，他也有好多毛病與缺欠，可是南洋之所以為南洋，顯然的大部分是中國(guó)人的成績(jī)。先生說(shuō)他也很滿意這篇，不是因?yàn)閯e的，是因?yàn)槲疑钕沧约哼€未全失赤子之心――那時(shí)我已經(jīng)三十多歲了。先生還說(shuō)，“最使我得意的地方是文字的淺明簡(jiǎn)確。”

易中天《讀城記》

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易中天中華史讀后感篇七

當(dāng)下的易中天被稱為是百家講壇中的“超女”，紅極一時(shí)。當(dāng)然，也有很多罵聲，說(shuō)他是曲解歷史，誤人子弟。在我讀完《易中天品三國(guó)》后，沒(méi)有像電視上說(shuō)的那種“嫁人就嫁易中天”的沖動(dòng)，也沒(méi)感到他是一個(gè)曲解歷史，嘩眾取寵的騙子。

易中天是根據(jù)三國(guó)正史中的人物傳志，用現(xiàn)代的心理學(xué)和個(gè)人的人生閱歷去注釋歷史人物大約的想法。也許是對(duì)，也許是錯(cuò)， 但比較人性化。因?yàn)槿龂?guó)的意思就是中國(guó)大陸上同時(shí)存在的三個(gè)國(guó)家，像現(xiàn)在世界中的國(guó)家一樣，都擁有自主權(quán)的，在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，各國(guó)家的將領(lǐng)、謀士在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)所做出的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)發(fā)生的戰(zhàn)役，根本沒(méi)有絕對(duì)的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，都是以本國(guó)利益?zhèn)€人利益為前提的。

三國(guó)既是一個(gè)動(dòng)亂的年代，也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。在這短短幾十年中，曾經(jīng)有過(guò)多少英雄戰(zhàn)死沙場(chǎng)，又有過(guò)多少人雄霸一方，比如兩個(gè)漂亮的草包：劉表、袁紹。可愛(ài)的奸雄：曹操。一代梟雄：劉備。一代奸雄：董卓。西涼忠臣：馬騰。小霸王：孫策。…。他們都有自己的地盤，自己的事業(yè)，自己的武將與謀士。

兩個(gè)漂亮的草包：袁紹、劉表，雖然手下人才濟(jì)濟(jì)，但是他們卻不懂得利用這些人才，導(dǎo)致沒(méi)有把他的文臣武將的長(zhǎng)處發(fā)揮出來(lái)，反而把短處盡情釋放、淋漓盡致。

袁紹關(guān)渡之戰(zhàn)不聽(tīng)沮授等的建議，不僅集結(jié)大軍進(jìn)攻官渡，而且把沮授關(guān)押起來(lái)，剝奪他的軍權(quán)，而把軍權(quán)交給只會(huì)拍馬屁的郭圖，結(jié)果致使全軍覆沒(méi)，領(lǐng)土淪陷，自己吐血而亡，死后兒子們相互爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，最終自己一手打下來(lái)的江山毀于一旦。

劉表則是太懦弱，太無(wú)能，太迂腐。當(dāng)時(shí)天下文人墨客，豪杰義士集結(jié)于荊州避難，而劉表居然一個(gè)也沒(méi)用，真是無(wú)能。結(jié)果死后，兒子也不戰(zhàn)而降，自己的領(lǐng)土拱手相讓給曹操，并且兒子、妻子被殺死。

董卓因?yàn)闅埍┒鴮?dǎo)致群起而攻之，結(jié)果自己也沒(méi)好下場(chǎng)，被自己的義子殺死。當(dāng)然，呂布?jí)櫲肭榻伲C里反，也就不足為奇了。

曹操則是治世之能臣，亂世之奸雄，雖然自己能控制手下，卻未能讓兒孫守住江山，結(jié)果自己多年的心血落入司馬家族手中。曹操有時(shí)也一意孤行，如他占取荊州后，一不勞軍，二不安民，卻還不聽(tīng)程昱之言，以為孫劉不會(huì)聯(lián)合，最后火燒赤壁，慘敗而逃，這就說(shuō)明不能不聽(tīng)別人的勸告。從他父親對(duì)他“家賊難防，偷斷屋梁”的評(píng)論來(lái)看，他狐性多疑失天下，也是個(gè)必然的結(jié)果。

劉備表面上是仁義之君，其實(shí)很會(huì)用計(jì)收買人心，讓那么多優(yōu)秀之士死心塌地為他去死，真的是很奸詐和狡猾，讓人防不勝防。但是一代梟雄也有缺點(diǎn)，太感情用事，結(jié)果彝陵之戰(zhàn)大敗，自己的精兵強(qiáng)將大部分都搭了進(jìn)去，自己也病逝于白帝城，然后還來(lái)了個(gè)“白帝城托孤”，又讓他那不該被趙云救回的兒子害死了一批人。一代梟雄的下場(chǎng)竟是這樣，真是可悲…。。

說(shuō)到一個(gè)個(gè)的一方霸主，就不得不提一下其中優(yōu)秀的軍師。神機(jī)妙算的諸葛亮，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)偉大的政治家。他出使江東，促使劉備集團(tuán)和孫權(quán)集團(tuán)聯(lián)合的事，就是最好的證明。他運(yùn)籌帷幄，決勝千里，只可惜被劉備“三顧茅廬”騙了去，于是感激涕零，為劉家賣命。《出師表》雖明世，卻無(wú)疑也是他的提前寫好的遺囑。

“既生喻，何生亮！”人們便會(huì)想起那個(gè)氣量狹窄的周喻，但其實(shí)周喻氣量并不狹窄，而是心胸開(kāi)闊之人，只是因“諸葛亮三氣周瑜”就把他整死，未免有失大將風(fēng)度，但這也許只是為了反襯諸葛亮之聰慧而對(duì)他的一種誣陷。后人說(shuō)他小氣的說(shuō)法，也許只是對(duì)自己的一種安慰吧。

從易中天品三國(guó)我們可以看出，深刻不等于晦澀，精奧不等于難懂。思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一，可以將一個(gè)非常復(fù)雜和話題，變得通俗易懂。有機(jī)會(huì)你也去看一下《易中天品三國(guó)》，相信你會(huì)明白的更多，這其中不只是精彩的故事情節(jié)，更容括了人生百態(tài)，教你很多做人的道理。

易中天中華史讀后感篇八

我感到名詞的匱乏，所謂真理和道義正迷亂我的心智。形容詞離我而去，不敢堂而皇之的使用所謂的抒情。這與我一向追求的理智頗有沖突之處。

堅(jiān)守的被動(dòng)搖，吸收的不能補(bǔ)足，便感到無(wú)邊的空虛。我不敢安慰自己說(shuō)小桶的水倒入大桶，達(dá)了一個(gè)新的境界，這種空虛自然會(huì)有，而且是暫時(shí)的。這些關(guān)于透支未來(lái)的計(jì)劃，我愈發(fā)感覺(jué)他的可怕和難以承受。

讀過(guò)《貓城記》，總算明白了老舍何許人也，所謂的幽默之風(fēng)格到底是什么。但是要讓我正兒八經(jīng)的寫讀后感，我現(xiàn)在斷不能也不肯寫出，因?yàn)橐苫筇啵粑也荒苷页鏊伎嫉那腥朦c(diǎn)，是沒(méi)有言語(yǔ)的資格的，只能做“沉默的大多數(shù)”了。但是這一切的事情又都過(guò)于繁雜，無(wú)用的道理只能培養(yǎng)無(wú)用的人，這是我所不愿的，而所謂的直面生活，卻只能得到更多的迷惑。我已不敢把生活做簡(jiǎn)單的歸類，說(shuō)這是生機(jī)所迫，那是遭遇可憐。總覺(jué)得一切的不人道，歷史總該負(fù)那么點(diǎn)責(zé)任。