心得體會(huì)是對一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

世界名著讀書心得體會(huì)篇一

人類文明的進(jìn)步離不開文學(xué)作品的傳承和創(chuàng)新。世界名著被譽(yù)為“不朽的精神財(cái)富”，深受讀者追捧。通過閱讀世界名著，我深刻感受到了不同文化背景下的思想碰撞和內(nèi)心的震撼。在這些文學(xué)作品中，我學(xué)到了很多人生的智慧和價(jià)值觀的追求，也增長了情感和思維的廣度與深度。在這篇文章中，我將表達(dá)我對世界名著的讀書心得體會(huì)，希望能夠與更多的讀者分享。

第一段：開篇引入

世界名著的閱讀可謂是一種美妙的體驗(yàn)，它不僅能讓人心境舒暢，還能讓人領(lǐng)悟到很多生活的道理和人性的真諦。每一本世界名著都有自己的獨(dú)特魅力，它們以不同的方式展現(xiàn)了不同的主題和價(jià)值觀。通過閱讀世界名著，我開啟了一扇通向不同文化的大門，感受到了豐富多彩的人生。

第二段：世界名著對于人類思想的啟迪

世界名著不僅僅是一種文學(xué)作品，更是人類智慧的結(jié)晶。無論是約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》還是加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，這些作品都在探索人類的內(nèi)心世界和存在意義上給予了我極大的啟發(fā)。通過閱讀這些世界名著，我意識到人類的情感和思想是如此的復(fù)雜，而這樣的復(fù)雜正是人性的真實(shí)寫照。同時(shí)，世界名著也讓我明白到每個(gè)人的成長和命運(yùn)都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義，沒有絕對的對錯(cuò)，只有選擇和取舍。

第三段：世界名著對于人類文化的傳承

世界名著是人類文化的瑰寶，通過閱讀它們，我感受到了不同文化的魅力和智慧。比如中國古代四大名著之一的《紅樓夢》，以其復(fù)雜而豐富的人物形象和細(xì)膩而深刻的情感描寫，展現(xiàn)了中國古代文化的獨(dú)特魅力。而美國作家杰克·倫敦的《野性的呼喚》則向我展示了大自然的威力和人與自然的關(guān)系。世界名著為我們提供了一個(gè)了解不同文化的窗口，也讓我們領(lǐng)略到了人類文明的多樣性與廣博。

第四段：世界名著對于我個(gè)人的影響

閱讀世界名著對于我的成長和思考方式有著巨大的影響。通過歐內(nèi)斯特·海明威的《老人與?！返拈喿x，我學(xué)到了在面對挫折和困難時(shí)要堅(jiān)持不懈的勇氣和決心。同時(shí)，通過查爾斯·狄更斯的《霧都孤兒》的閱讀，我深刻感受到了社會(huì)不公和弱勢群體的處境，進(jìn)而激發(fā)了我對于社會(huì)公平正義的追求。這些世界名著通過優(yōu)秀的文學(xué)表達(dá)方式，向我傳遞了深刻的價(jià)值觀和人生智慧，激發(fā)了我對于生活和社會(huì)的思考。

第五段：結(jié)尾總結(jié)

通過閱讀世界名著，我深刻意識到作品中所傳遞的人生哲理和思想啟示是永恒而深遠(yuǎn)的。世界名著不僅僅是文學(xué)作品，更是我們從中學(xué)習(xí)和啟迪的良師益友。通過這些書籍，我們能夠?yàn)樽约旱娜松缆分敢较颍鎏碇腔酆陀職狻Ｎ蚁Ｍㄟ^我的閱讀心得和體會(huì)，能夠激發(fā)更多的人對于世界名著的閱讀興趣，感受到它們所帶來的美好與價(jià)值。

世界名著讀書心得體會(huì)篇二

《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不一樣的時(shí)期讀它，有著不一樣的感受。

在小學(xué)高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡好處的鴻篇巨作。對里面的人物也有更深刻的認(rèn)識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智?？伤膊⒎巧裣桑缢岏R謖去守街亭，導(dǎo)致丟失街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自我也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自我不犯錯(cuò)誤，不就應(yīng)因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過失而橫加指責(zé)，也不就應(yīng)因?yàn)樽晕业囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不就應(yīng)為自我取得的一點(diǎn)成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也必須存在著需要充實(shí)改善的地方。

而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無故鞭打士兵，導(dǎo)致自我被手下兩名小將刺殺，還陪上黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計(jì)可使，以病死五丈原為告終?？梢姰?dāng)遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，就應(yīng)理智地控制情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。

隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不一樣感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。

讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷一部重要的文學(xué)名著。《三國演義》刻畫了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。《三國演義》以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

其中有庸王獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂萘x》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。

國家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。

再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為_雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖然劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。

還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰、三江口周瑜縱火…….

《三國演義》中的人物各具其態(tài)，有長有短?？偟膩碚f，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。

世界名著讀書心得體會(huì)篇三

閱讀世界名著是每個(gè)愛書人的必修課，通過閱讀這些經(jīng)典著作，我們能夠拓寬眼界，提升思維能力，感悟人生智慧。在我閱讀世界名著的過程中，我不僅領(lǐng)略了不同國家、不同歷史背景中的獨(dú)特文化，也在心靈上得到了深刻的觸動(dòng)。以下是我針對三部不同的世界名著的讀書心得體會(huì)。

第一段：《傲慢與偏見》

《傲慢與偏見》是英國作家簡·奧斯丁創(chuàng)作的經(jīng)典小說，它不僅展現(xiàn)了19世紀(jì)英國社會(huì)的種種丑態(tài)，更揭示出人性中的傲慢與偏見對個(gè)人和社會(huì)造成的不良影響。通過主人公伊麗莎白·班內(nèi)特與達(dá)西先生的愛情故事，我深刻體會(huì)到，人們常常被各種先入為主的觀念和刻板印象束縛，無法真正了解他人。在這本小說中，奧斯丁巧妙地借助伊麗莎白的視角，反映出了社會(huì)的偏見和傲慢，提醒讀者要摒棄成見，以真誠的態(tài)度去面對他人，用心去欣賞每個(gè)人的價(jià)值。

第二段：《1984》

喬治·奧威爾的《1984》是一部反烏托邦小說，以描述一個(gè)極權(quán)主義社會(huì)的恐怖維穩(wěn)手段為主線，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)充滿控制和虛偽的社會(huì)畫卷。在這個(gè)充滿恐怖、痛苦和奴役的社會(huì)中，人們被洗腦、被監(jiān)視，沒有自由，也沒有隱私。讀完這本小說，我內(nèi)心感到一陣陣的恐慌。它讓我深刻認(rèn)識到，權(quán)力的威脅和濫用對個(gè)體自由和尊嚴(yán)帶來的壓迫。同時(shí)，《1984》也提醒我們，我們應(yīng)該警惕當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中權(quán)力濫用的情況，保護(hù)自己的權(quán)益并積極維護(hù)公平和平等的社會(huì)制度。

第三段：《紅樓夢》

《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，也是我國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。這部小說通過對賈、史、王三大家族的衰敗歷程的描寫，深刻表達(dá)了封建社會(huì)的虛偽、黑暗以及女性的悲慘經(jīng)歷?！都t樓夢》不僅揭示了權(quán)貴家族內(nèi)部的權(quán)謀爭斗，還通過對人物形象的塑造呈現(xiàn)了人性的復(fù)雜性與紛爭。其中黛玉的形象給我留下了深刻的印象，她是一個(gè)既聰明又敏感的女子，卻一直處于命運(yùn)的擠壓之下。通過黛玉一角，我明白了在封建社會(huì)的壓迫下，女性的悲劇注定。同時(shí)，《紅樓夢》也啟示了我，要勇敢追求自己的幸福，不受任何外界力量的束縛。

第四段：閱讀名著的價(jià)值

閱讀世界名著給了我獨(dú)特的體驗(yàn)和收獲。通過與不同作家和時(shí)代的作品的交流，我了解了不同的文化，拓寬了視野，培養(yǎng)了對多元文化的包容性。它們不僅深入底層，剖析人類內(nèi)心的復(fù)雜性，也是人類智慧的結(jié)晶。名著還教會(huì)我如何審視和評論文學(xué)作品，培養(yǎng)了我的批判思維能力和分析能力。我更加深刻地意識到文學(xué)的力量和作品的價(jià)值，它們能夠引導(dǎo)我們思考人生、倫理和社會(huì)問題。

第五段：結(jié)語

總的來說，世界名著的閱讀深刻地影響了我。通過閱讀這些經(jīng)典之作，我看到了不同國家和時(shí)代的不同思想觀念，體驗(yàn)了他們的社會(huì)和人性，引發(fā)了我對人生和世界的深刻思考。同時(shí)，也通過名著的閱讀提升了自己的思維能力和文學(xué)修養(yǎng)。我相信，通過繼續(xù)閱讀世界名著，我能夠不斷提高自己的綜合素質(zhì)，更加全面地認(rèn)識這個(gè)世界。

世界名著讀書心得體會(huì)篇四

保爾曾這樣問過自我：“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，你是否盡了最大的努力了呢”回答是肯定的`：“我盡了最大的努力!”是的，他真的盡最大的努力在工作。上級派下的每一次任務(wù)，他都認(rèn)真地出色地完成。為此，死神的黑翅曾先后三次碰過他。在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通、依法洛在法庭上的辯論勝利、與各種“歪風(fēng)邪氣”斗爭成功，這些都是他的奮斗寫照。正如他所說的：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭!”

這個(gè)問題我也曾問過自我。然而，回首往事，有多少歲月在消遣娛樂中逝去，而又有幾許時(shí)光我在為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢!我不禁陷入沉思。雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死，可是我們能夠盡最大的努力去實(shí)現(xiàn)自我的夢想，能夠盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來讓生活更加充實(shí)有意義，來實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

是啊，雖然我曾無數(shù)次對時(shí)光從我身邊走過視而不見，可是從此刻開始，我要一點(diǎn)一滴地珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝;我要跑起來，不再在追夢之路上止步不前;我要煉成鋼鐵，不再讓夢想在我心中一片迷茫。度過的年華雖無法在挽回，但今后，我的未來由我做主，由我百煉成鋼，去實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

“人最寶貴的東西是生命。生命對每個(gè)人來講僅有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞恥?！边@是這本書最精彩的一句，也是最振奮人心的一句。這句話就像我的導(dǎo)師，鼓舞我、鞭策我努力實(shí)現(xiàn)自我的夢想，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。同時(shí)，它還告訴了我人生的意義：人生可謂短暫，在這短暫的歲月里，僅有努力豐富自我的人生，才不枉這次“人間之游”。

愿再次回首往事，我不再因虛度年華而悔恨，也不再因碌碌無為而羞恥。

世界名著讀書心得體會(huì)篇五

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國演義》。

《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可以知首，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來點(diǎn)評一下這部66萬字的名著。

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)椋绻麅H僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者一部分主觀的愿望。

《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)的人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。

南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號了。

至于說到丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法?！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。

《三國演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政?！度龂萘x》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。

世界名著讀書心得體會(huì)篇六

讀完這篇小說后，給我印象最深的是其語言結(jié)構(gòu)，人物的描寫表現(xiàn)和思想內(nèi)容，以及人物性格的刻畫。

從語言方面與人性上來看有其公認(rèn)的不朽的魅力，莎士比亞典型的十四行詩的格式，那一句句詩歌一般的對白，無韻詩體，以及許多的不同詩體，同時(shí)又是詩與散文的結(jié)合，語匯極為豐富。不同的人物，不同的思想，不同的感情都用不同的恰當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)，形象而富有詩意。特別是人物語言高度個(gè)性化，對刻畫人物形象起了重要作用。其語言的形象與生動(dòng)，及其情感表達(dá)的膨脹力，讓人讀來只覺置身其中，不能中途棄之不讀。

這篇小說最大的閃光點(diǎn)就是對人物性格的刻畫。在故事情節(jié)的發(fā)展中，作者向我們展示了人物性格的復(fù)雜性與多面性，人物形象個(gè)性鮮明。而這些人物的性格集中體現(xiàn)在矛盾沖突中，且其性格會(huì)隨著情節(jié)發(fā)展而加以變化，向我們呈現(xiàn)其多面性。比如文中的伊阿古，他是以一個(gè)極端利己主義的典型出現(xiàn)的。他陰險(xiǎn)毒辣，兩面三刀，心中充滿妒忌和仇恨，為了達(dá)到個(gè)人目的而不擇手段。而文中的主人公奧賽羅卻是作者塑造的理想人物。他真誠，坦率，相信人又疾惡如仇。他把和苔絲狄蒙娜的愛情當(dāng)作人世間最美好的體現(xiàn)，而她的“不貞”就代表了理想的破滅。也就是由于他的輕信，而錯(cuò)殺無辜。可以說導(dǎo)致他悲劇的與其說是伊阿古的陰謀詭計(jì)和卑鄙伎倆，還不如歸罪于他的輕信和對現(xiàn)實(shí)缺乏清醒的認(rèn)識。他自卑于自己的膚色、形象、年齡，他自己其實(shí)覺得自己是配不上苔絲狄蒙娜的，他甚至覺得自己不如凱西奧，才會(huì)對他有一種難以言喻的害怕。所以實(shí)際上他是不敢相信那么美好的女子，那么美好的幸福是屬于自己的。而作者把這么復(fù)雜的性格刻畫了出來，其技藝高超可見一斑。

總的來說，《奧賽羅》這一篇小說，是莎士比亞戲劇特點(diǎn)的全面體現(xiàn)，其中的語言的生動(dòng)豐富個(gè)性化，以及展示的人物性格的復(fù)雜性與多面性，再加上情節(jié)的生動(dòng)豐富，都是值得我們細(xì)細(xì)品味的。

世界名著讀書心得體會(huì)篇七

《少年維特之煩惱》是德國十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩人而成為一個(gè)世界詩人，小說風(fēng)行各國，掀起一股“少年維特?zé)帷薄?/p>

《少年維特之煩惱》出版于1774年，是歌德早年時(shí)期最重要的作品，它的出版也是德國文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起?！渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書以主人翁維特不幸的戀愛經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來，構(gòu)成一部完整的小說。

這部小說采用的書信體形式開創(chuàng)了德國小說史的先河。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻充滿著地位等級的偏見和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周圍的現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突。

作品描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說以濃郁的詩意和噴涌的激情尋寫了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中，對封建的等級偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人及關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說成為世界文學(xué)寶庫中的瑰寶、深受各國人民喜愛而經(jīng)久不衰的魅力所在。

這部小說激起了批評家和支持者們極為熱烈的反應(yīng)。其中的原因在于，歌德以維特作為他小說的中心人物，而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì)的規(guī)則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者，一個(gè)反叛者，一個(gè)無神論者，他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學(xué)，更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂的東西”，而歌德的小說在他們看來并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”，他們希望有一個(gè)他們能夠認(rèn)同的人物，并從他的行為中得到學(xué)習(xí)。但這部小說卻是以自殺告終的——從市民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來看這不可想象。許多市民批評這部小說僅僅因?yàn)樗闹饕宋锊环纤麄兊挠^念，還威脅到他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書，這種決裂是他們不希望看到的。他們認(rèn)為這本書頌揚(yáng)了與他們的利益相悖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，贊美了自殺的行為。

《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的小說。這部小說獲得了那個(gè)時(shí)代相當(dāng)高的印數(shù)，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。

這篇描寫熾熱而不幸的愛情的故事，其重要意義在于，它表現(xiàn)的不僅是一個(gè)孤立的感情和痛苦，而是整個(gè)時(shí)代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民階級的青年人;他在藝術(shù)上有天賦，為消遣而畫畫，職業(yè)是公使館的秘書。歌德由自主地使這個(gè)青年具有他年輕時(shí)期的看法、感情和想法，賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智。這就把維特變成了一個(gè)偉大的象征性人物;他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命 運(yùn)不相稱。” 維特出身市民家庭，他思想敏銳、感情豐富、才識過人，是一代覺醒的青年知識分子的典型代表。資產(chǎn)階級關(guān)于“個(gè) 性解放”、“感情自由”、“平等、博愛”等的思想意識，無不滲透進(jìn)他的言行舉止之中，而具體化為對于“自然”的無限信仰和崇奉。他熱情謳歌自然，全身心地投入大自然的懷抱里，視自然神性之所在，以“自然的兒子、朋友和情 人”自居，甚至渴望成為“無所不在的上帝的一面鏡子”，這里的上帝正是他崇尚的大自然。他對自己的心負(fù)責(zé)：“我 這顆心是我唯一的驕傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切災(zāi)難的源泉。” “我所知道的，誰都能夠 知道?！挥形业男牟艦槲宜?dú)有?！?維特對自然有著特殊的敏感，他熱愛自然風(fēng)光秀麗的小 村子——瓦爾海姆，“在這里感到很愜意。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥，而這韶華時(shí)節(jié)正以它明媚的春光溫暖著我常常寒顫的心?！彼踔痢跋胱冏鹘鸺紫x，遨游于芳香馥郁的海洋中，盡情攝取種種養(yǎng)分。”將自己的身心完全融入到大自然的懷抱中。因?yàn)樘兆碛诖笞匀坏拿谰?，?將自己的藝術(shù)也拋到了一邊：“我是多么幸福啊，我的摯友，我完全沉浸在寧靜生活的感受之中，以至于把自己的藝術(shù)也 擱置在一邊。我現(xiàn)在無法作畫，一筆也畫不了，和以往相比，此刻我是位更大的畫家。……每當(dāng)后來我眼前暮色朦朧，我周圍的世界以及天空像情人的倩影整個(gè)都憩息在我心靈中時(shí)，我往往便會(huì)生出憧憬，并思忖：啊，你要是能把這一切重現(xiàn)，是能將你心中如此豐富、如此溫馨的情景寫在紙上，使之成為你心靈的鏡子，如你的心靈是博大無垠的上帝的鏡子一樣，那該多好!” 只有和處于自然純真狀態(tài)的人在一起，他才覺得快活。 “當(dāng)?shù)氐南聦永习傩铡薄昂芟矚g”他，“尤其是孩子?！倍?每當(dāng)他們“只能一起走一小段路”，他“就感到難過?！彼€仰慕來自民間的人荷馬和莪相，向往荷馬史詩和《圣經(jīng)》 中所描述的樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關(guān) 系…… 當(dāng)維特第一次在綠蒂家的前廳里與綠蒂相遇時(shí)，他就被 這位美麗善良的姑娘吸引了。他眼中的綠蒂“那么聰敏卻那么單純，那么堅(jiān)毅卻那么善良，那么勤謹(jǐn)卻那么嫻靜”，簡 直像塊無瑕美玉似的保持了一個(gè)少女全部可愛的自然本性，難怪維特稱她是“一位天使”，一見鐘情，并一往情深。而 他對綠蒂的感情也不只是“喜歡”，更不是“想占有”。

作者歌德將自己青年時(shí)代的人生追求融入了 《少年維特之煩惱》這部小說中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義，這種狂飆突進(jìn)的理想 與德國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現(xiàn)代 社會(huì)的今天，盡管維特以自殺解決問題的方式可能讓人無法認(rèn)同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人，這也正顯 示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。

世界名著讀書心得體會(huì)篇八

第一次讀《魯濱遜漂流記》那是在三年級的時(shí)候，那時(shí)我只覺得是一個(gè)神仙一樣的魯濱遜能在一個(gè)孤島上整整活了28年的奇跡，是丹尼爾。笛福老先生有一支神筆，可這個(gè)寒假我又發(fā)現(xiàn)了其中還有一些我以前沒有發(fā)現(xiàn)過的對人生的感悟，對魯濱遜他堅(jiān)持不懈、面對困難不屈不撓的精神。

文章主要魯濱遜不愿在家過富裕日子，去外地冒險(xiǎn)經(jīng)商，在海上遭遇風(fēng)暴，船沉后孤身一人流落到荒島上，憑個(gè)人智慧和勤勞，在孤島生活。后來，他從來島上野人手里救了一個(gè)土人，給他取名星期五，作為自己的奴仆。28年后，一艘路過孤島的船只發(fā)生一個(gè)水手叛亂，他幫船主鎮(zhèn)壓了叛亂，帶著星期五回到離別許多年的英國，成了受人尊敬的創(chuàng)業(yè)英雄和擁有一個(gè)島國、大片巴西蔗田的大富翁。

這本書沒有用大量的感動(dòng)人的修辭手法，而是用最樸素的與語言記錄了一個(gè)人的孤島生存的故事，這些樸素的語言也令我品味到對人生的感悟：我一定要提升我的自理能力，賴床、不鋪床、忘掉某某東西……都是自理能力差的表現(xiàn)。你看魯濱遜會(huì)自己蓋房子，會(huì)放牧、懂得保護(hù)自己、會(huì)洗衣服……他的自理能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我十倍百倍，我應(yīng)該從現(xiàn)在做起，像魯濱遜學(xué)習(xí)，靠著自己的毅力去努力。

讀了《魯濱遜漂流記》我還懂得了，人必須要努力，只有努力了才會(huì)得到被人的尊重和認(rèn)同，當(dāng)然，自己更會(huì)為這個(gè)而進(jìn)步，也會(huì)受到回報(bào)。如果你不努力，你這個(gè)人將會(huì)頹廢。如果你努力了，那么你的成功幾率會(huì)比其他人高很多;如果你努力了，一定會(huì)得到你想要的“鮮花”;如果努力了，你收獲地比和你沒努力的你一定多。

《魯濱遜漂流記》這本書使我懂得了許多，也明白了許多，我還得努力，我會(huì)對我說：“加油，你是最棒的!"

世界名著讀書心得體會(huì)篇九

大凡愛情，相識相遇的方式各種各樣，過程卻無外乎兩種，一是轟轟烈烈，驚世駭俗，動(dòng)天地泣鬼神，但最終也會(huì)走向平淡，一是從頭至尾始終平淡如水，不波不瀾但也愛意無限。而愛情的結(jié)局也可分為兩種。悲者，成為最熟悉的陌生人，從此陽光道獨(dú)木橋各走各的路。喜者，結(jié)婚生子，走上人生正常的軌跡，“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，床頭打架床尾和，相互扶持，相濡以沫。但也有兩個(gè)例外，一是雖然自此兩不相干，但做不成情人做朋友，可是很少人能這樣大度，這種情形多數(shù)存在于電視劇中，結(jié)局是令人欣慰的，像《半路夫妻》。另一種則是生前迫于無奈不能在一起，只得寄希望于死后能鳳凰于飛，如羅密歐與茱麗葉，梁山伯與祝英臺，但這只存在于文學(xué)作品和神話傳說中。

奧賽羅與玳絲德摩娜的愛情，屬于過程驚世駭俗，充滿挫折而結(jié)局悲痛萬分震撼人心的類型。奧賽羅是玳絲德摩娜的父親布拉班旭的座上賓，因其驍勇善戰(zhàn)，經(jīng)歷奇特博得玳絲德摩娜的芳心，兩人相愛并沖破阻礙結(jié)成連理。雖然玳絲德摩娜擁有了丈夫，卻失去了疼她愛她的父親，其父也因此郁郁寡歡最終離世。至此，奧賽羅成為玳絲德摩娜的整個(gè)世界，是她生活的重心，就像月亮圍著地球旋轉(zhuǎn)一樣。與其說《奧賽羅》這出悲劇的罪魁禍?zhǔn)资莵喒?，不如說是奧賽羅自身的性格缺點(diǎn)和他們愛情的不和諧性造成的。正是這種客觀存在，才給了亞果利用的機(jī)會(huì)。除掉亞果本身的邪惡念頭，我倒是很佩服亞果的識人才能，他能準(zhǔn)確的抓住周圍人性格的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，從而加以利用，但可惜的是他并沒有把這種才能用到正當(dāng)之處，顯然，他周圍人并不具備這種才能，但他們那種美麗善良正直的品格是值得贊頌的。正是這種能力，再受到欲望的驅(qū)使，并利用奧賽羅與玳絲德摩娜愛情之間固存的缺陷，最終釀成了這出悲劇。

每個(gè)人潛意識中都有人性的缺點(diǎn)與惡念，但我們平日都會(huì)用理智和道德去規(guī)范約束它，才使它不至于一時(shí)沖破出來，控制我們的心智。但是一旦觸發(fā)它，便會(huì)很難控制，做出很多不合理智的舉動(dòng)，使我們陷于不義之地同時(shí)也傷害道我們周圍的人。所以，亞果在這出悲劇中既是始作俑者，也是人性惡念的觸發(fā)者。在這里，我們檢驗(yàn)出真正的真善美假丑惡。真正的真善美是無論在任何時(shí)間任何地點(diǎn)任何環(huán)境下都會(huì)堅(jiān)持自己品性。

在玳絲德摩娜與奧賽羅的愛情中，存在著諸多不和諧的因素，也是造成這出悲劇的根源之一。首先，年齡上的差距造成一定的隔隙。玳絲德摩娜年輕貌美，家世殷盛，賢良淑德，堪稱名門閨秀。奧賽羅年齡已大，長相并不俊美，他的資本是他卓著的戰(zhàn)績，地位的崇高。但這兩者并不能彌補(bǔ)年齡上的差距。在他內(nèi)心中，存在著深深的自卑與憂慮，而這種對自己的不確定很可能發(fā)展成對對方的譴責(zé)(戀愛中的人一般都不愿意從自身找原因，而善于把錯(cuò)誤歸咎于對方)進(jìn)而會(huì)轉(zhuǎn)換成對他們愛情的懷疑。其次，玳絲德摩娜對奧賽羅的愛情是由崇拜延伸來的。因?yàn)殓榻z德摩娜涉世未深，對外界充滿了好奇，而奧賽羅的傳奇經(jīng)歷正好給了她無盡的想象空間，抒發(fā)了她的憐憫，勾起了女性的善良之心。基于此，她萌發(fā)了愛情，對他百依百順。

但這種愛情中，愛的成分多一點(diǎn)，還是崇拜的成分多一點(diǎn)，還是憐憫的成分多一點(diǎn)呢?所以，我認(rèn)為他們的愛情基礎(chǔ)并不很牢固。悲劇的最后，奧賽羅親手殺死了玳絲德摩娜，亞果的奸計(jì)被識破，奧賽羅最終悔悟并自殺?？墒?，這番悔悟來的太晚了。他沒有給玳絲德摩娜足夠的解釋時(shí)間(玳絲德摩娜本身也并沒有過錯(cuò)，所以即使解釋了他也不會(huì)相信)，僅僅想著怎樣讓這對奸夫淫婦得到懲罰以泄心頭的怒火。有時(shí)候，我們寧愿相信其他人，也不愿相信身邊最親近的人，所以才會(huì)聽信讒言，抱憾終身。人生是由多種偶然堆積的必然，在《生命中不能承受之輕》中，正是基于六個(gè)偶然，托馬斯認(rèn)識了伊莉莎，托馬斯一直認(rèn)為他們之間的愛情是從一個(gè)大夫坐骨神經(jīng)痛開始的。假使沒有亞果的挑唆，奧賽羅與玳絲德摩娜本該過著幸福美滿的生活。

有人說悲劇是撕開傷口給人看。在這出悲劇中，透過那些傷口，我們的憐憫與恐懼——對相愛的兩人不能在一起的憐憫和遺憾，對人性中的惡念以及善良的品性被利用遭致不幸的恐懼，得到宣泄，也引起我們對自身的反省，對命運(yùn)的思考。

世界名著讀書心得體會(huì)篇十

寒假里，我讀了一本書，名字叫三國演義。三國演義乃我國四大名著之一。里面一個(gè)個(gè)媚媚動(dòng)聽的`故事把人物的特點(diǎn)描述的淋漓盡致，把一個(gè)個(gè)場面描繪的更是栩栩如生、活靈活現(xiàn)。使我過目不忘，及時(shí)拋開了書，它們也會(huì)充塞天地深入我心。

先說關(guān)羽，這是給我留下印象最深刻的人物之一，它降漢不降曹。千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬濟(jì)陽，后來又在榮華道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為他雖然降了敵，但是最后還是回來了，不但忠誠，而且還要算一種難得可貴的忠誠，三國演義里表現(xiàn)關(guān)羽的方法極其簡單：單鳳眼，臥蠶眉，面如重棗、青龍偃月刀，后來由加上了赤兔馬，刮骨療傷不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。

看完之后，我低著頭沉思，草船借箭中神機(jī)妙算的諸葛亮要在三天之中造出十萬支箭，這是對當(dāng)時(shí)的周瑜和我們來看，真是一件天方夜譚的事，可是足智多謀的諸葛亮利用天時(shí)，瞞過了多疑的曹操，不費(fèi)吹灰之力就得到了十萬支箭，令周瑜刮目相看。

三國演義共上百回，介紹了許多有血有肉的英雄人物，他們的聰明、他們的義氣……讓我深深地記在了心中。